《女士接力》以美國(guó)歷史上的九位女性人物為主體，跨度達(dá)四百年之久，全方位多角度勾勒出了美國(guó)從人權(quán)宣言到第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大概過(guò)程。

    如《女權(quán)宣言》所說(shuō)：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：所有男子和婦女生而平等；造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)由被治理者同意而產(chǎn)生的。

    從理論上講，女性主義強(qiáng)調(diào)兩性平等和對(duì)女性進(jìn)行肯定的價(jià)值觀念、學(xué)說(shuō)和方法論原則，是一種以女性自身為主體的文化建構(gòu)。從政治上講，是旨在改變社會(huì)中男性與女性之間現(xiàn)存權(quán)力關(guān)系的政治，這些權(quán)力關(guān)系構(gòu)成了生活的所有領(lǐng)域：家庭、教育、福利、勞動(dòng)與政治世界。從實(shí)踐層面上講，女性主義是一場(chǎng)爭(zhēng)取婦女解放的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

    女權(quán)主義，或者說(shuō)女性主義，平權(quán)主義的核心始終是男女平等，獨(dú)立自由。換言之，女權(quán)要求的并非是什么特殊的權(quán)利，而僅僅是生而為人的基本權(quán)利。并且女權(quán)主義并不單單是為女性爭(zhēng)取權(quán)利，它關(guān)注的是所有人的平等權(quán)利，包括男性。

    上述這些思想和概念在當(dāng)下逐步得到了普及，這得益于眾多女性主義讀物的出版，讓越來(lái)越多的讀者們知曉女性主義的概念，并且加入到這一浪潮中來(lái)。

    但事實(shí)上，許多女性主義讀物大多局限于思想層面。當(dāng)然，這并不是說(shuō)思想層面不重要，它當(dāng)然很重要。只不過(guò)要想深入了解女性主義浪潮的歷史，我們不僅需要了解它在思想層面的傳播，同時(shí)也需要了解它在現(xiàn)實(shí)生活，在社會(huì)層面做出的種種努力，而《女士接力：美國(guó)變革者》恰恰就是這樣的一本注重寫(xiě)實(shí)的介紹美國(guó)歷史上杰出女性的著作。

    上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版的圖書(shū)《女士接力：美國(guó)變革者》，并不是由一位作者完成的，而是由好幾位作者合力編寫(xiě)而成的一部美國(guó)女性杰出代表人物蕩氣回腸的成長(zhǎng)史。哈佛大學(xué)美國(guó)文明史博士、美國(guó)文明研究大家錢(qián)滿素領(lǐng)銜主編，南師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的諸位老師們各自認(rèn)領(lǐng)一位美國(guó)歷史上著名的公共女性人物，為她們分別作傳。

    女士接力，百年歷程

    《女士接力：美國(guó)變革者》書(shū)中選的美國(guó)歷史上九位杰出女性，跨度百年，包含宗教領(lǐng)袖、政治家、作家、人道主義者，女權(quán)思想有的激進(jìn)，有的溫和，全方位多角度勾勒出了美國(guó)從人權(quán)宣言到第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大概過(guò)程，對(duì)于了解個(gè)人和了解整段歷史而言都是不錯(cuò)的選擇。

    她們創(chuàng)辦學(xué)校、建立組織、公開(kāi)演講、寫(xiě)作、推動(dòng)立法、探索藝術(shù)、反抗權(quán)威......與所處時(shí)代女性固有的枷鎖對(duì)抗，在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)出擲地有聲的聲音，堪稱(chēng)女性追求自我、改造社會(huì)的典范，用自己的行動(dòng)改變了美國(guó)歷史與文明的進(jìn)程。

    這本書(shū)中的九位女性都是誰(shuí)呢？本書(shū)第一位進(jìn)入讀者視野的距今已有400多年的被譽(yù)為“異端”的女性安·哈欽森。這一人物傳記是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，文學(xué)博士張媛編寫(xiě)。

    安·哈欽森（1591-1643）是美國(guó)思想體系中宗教自由和言論自由等核心思想的最早倡導(dǎo)人之一。她在英國(guó)出生，父親是一位持異見(jiàn)的英國(guó)圣公會(huì)牧師。她于1612年與商人威廉·哈欽森結(jié)婚，和他生育了15個(gè)孩子。她渴望獲得更大的從事宗教活動(dòng)的自由，于1634年說(shuō)服丈夫跟隨她喜愛(ài)的牧師詹·科頓前往馬薩諸塞灣殖民地，即今天的波士頓。

    受過(guò)良好教育、大膽直言的哈欽森開(kāi)始邀請(qǐng)虔誠(chéng)的婦女到她家里，學(xué)習(xí)討論科頓的布道，哈欽森開(kāi)始利用閑暇時(shí)間召集婦女論經(jīng)布道，認(rèn)為只要在精神上與上帝得到了溝通就不需再受到任何約束。

    隨著她的知名度提高，聚會(huì)也吸引了男性，其中還有總督亨利·費(fèi)恩。哈欽森除了言行不合乎傳統(tǒng)規(guī)范外，她對(duì)殖民地牧師的譴責(zé)和她認(rèn)為“心懷上帝的恩惠，行為就不會(huì)出軌”的信念導(dǎo)致她始終與教會(huì)當(dāng)局不和。

    哈欽森的麻煩隨著她的知名度的提高也隨之而來(lái)。教會(huì)對(duì)她提出起訴，馬薩諸塞新總督詹·溫斯羅普批評(píng)她“長(zhǎng)舌頭，能說(shuō)善辯，比男人還厲害”。

    但在審判庭上，哈欽森以其睿智的語(yǔ)言和對(duì)宗教的闡釋駁倒了殖民地最優(yōu)秀的男性傳道士、神學(xué)家和地方長(zhǎng)官。盡管她為自己的信仰進(jìn)行了強(qiáng)有力的辯護(hù)，但她仍然于1638年被逐出教會(huì)并被驅(qū)逐。

    哈欽森于是和家人及其他信徒移居到羅得島，她被視為是該殖民地的建立者之一，而該殖民地后來(lái)率先在美國(guó)實(shí)行了政教完全分離和宗教自由。而她的勇敢也開(kāi)啟了美國(guó)大陸上爭(zhēng)取平等的一系列運(yùn)動(dòng)。1642年，她的丈夫去世后，安·哈欽森搬到了紐約的長(zhǎng)島，并死在那里。

    美國(guó)作家霍桑以安·哈欽森的事跡為原型，創(chuàng)作了美國(guó)文學(xué)史上具有里程碑意義的小說(shuō)《紅字》，這也是霍桑評(píng)價(jià)最高的一部作品。

    在如今的波士頓，屹立著一座紀(jì)念安·哈欽森的銅像，她仍然被刻畫(huà)成了一位虔誠(chéng)的母親，她身邊帶著一個(gè)小女孩，展望上天，滿含祈求，這個(gè)形象與她當(dāng)年在馬薩諸塞殖民地大議會(huì)上，在審判團(tuán)面前獨(dú)自一人挺立的強(qiáng)悍身影何其相似。哈欽森銅像的下方還鐫刻著這樣一行銘文：“公民自由和宗教寬容的勇敢倡導(dǎo)者。”

    但對(duì)安·哈欽森的影響最合適的頌辭，也是她的理想在與其對(duì)手的較量中最終獲勝的明證，是美國(guó)憲法第一修正案里的文字：“議會(huì)不得制定法律設(shè)立任何宗教，或禁止任何宗教的自由。”

    位列本書(shū)第二位的女性是美國(guó)第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯的夫人阿比蓋爾·亞當(dāng)斯女士。這一人物傳記是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授汪凱負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    她是美國(guó)政界人物、女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、書(shū)簡(jiǎn)作家，也是美國(guó)第2任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯的夫人。第6任總統(tǒng)約翰·昆西·亞當(dāng)斯的母親。

    1744年11月22日，阿比蓋爾生于馬薩諸塞州的韋茅斯一頗具影響的殖民地政治家族。父親威廉·史密斯為公會(huì)理事長(zhǎng)，母親伊麗莎白。阿比蓋爾有姊妹3人。她自幼體質(zhì)纖弱，在芒特烏拉斯頓隨祖母接受教育。1764年與約翰·亞當(dāng)斯結(jié)為夫婦，先后育有5個(gè)孩子。

    1765年，約翰·亞當(dāng)斯因反對(duì)《印花稅法》而毅然參加了國(guó)家主義運(yùn)動(dòng)。此后，阿比蓋爾便獨(dú)自經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和操持家務(wù)，并擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育5個(gè)子女的責(zé)任。閑暇時(shí)，她以日記形式，寫(xiě)下了許多描述她的困頓、流行病和日常生活的書(shū)簡(jiǎn)。她性格獨(dú)立，支持婦女受教育，并積極主張婦女婚姻自由。

    隨著1783年《巴黎和約》的簽署，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。之后，阿比蓋爾與丈夫到巴黎逗留了8個(gè)月。后隨時(shí)任美國(guó)代表的約翰來(lái)到英國(guó)。其間，她將自己在歐洲的感受以書(shū)簡(jiǎn)形式作了記載，同時(shí)也將曾親眼目睹和接觸過(guò)的一些各國(guó)政要作了辛辣的諷刺或嘲弄。

    1787年回國(guó)后，丈夫當(dāng)選為副總統(tǒng)，1797年又競(jìng)選獲勝，于同年3月4日就任美國(guó)第2任總統(tǒng)。此后，她有機(jī)會(huì)參與許多官方活動(dòng)。1800年白宮竣工后，她成為入主白宮的首位第一夫人。

    1801年約翰競(jìng)選連任失敗后，阿比蓋爾隨即隨丈夫于3月4日離開(kāi)白宮，回到馬薩諸塞州昆西家中，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)場(chǎng)，并成為丈夫的非正式政治顧問(wèn)。此間一直堅(jiān)持書(shū)簡(jiǎn)的寫(xiě)作，直至1818年10月28日73歲時(shí)因患傷寒去世為止。她的后期作品多以年輕共和國(guó)的生活為寫(xiě)作素材，翔實(shí)而生動(dòng)，很多均具有美國(guó)早期原始資料的價(jià)值。

    阿比蓋爾是一位徹底的聯(lián)邦制擁護(hù)者。人們普遍認(rèn)為她對(duì)丈夫和兒子的政治生涯有著極大的影響。1803年她的大兒子約翰·昆西·亞當(dāng)斯當(dāng)選上議員，并于她逝世后的第6年后的1825年當(dāng)選為美國(guó)第六任總統(tǒng)。

    艾比蓋爾去世后，她的大量書(shū)簡(jiǎn)作品經(jīng)其孫子查爾斯整理編輯，以《亞當(dāng)斯夫人書(shū)簡(jiǎn)》和《革命時(shí)期的約翰·亞當(dāng)斯和夫人家書(shū)錄》為名出版，由于讀者喜歡，這些書(shū)籍曾經(jīng)一版再版。

    位列本書(shū)第三位的女性是瑪格麗特·富勒。這一人物傳記是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊靖負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    瑪格麗特·富勒（1810–1850年），美國(guó)作家、評(píng)論家、社會(huì)改革家、早期女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。她是新英格蘭先驗(yàn)論派的著名成員，1840-1842年，即雜志發(fā)行的前兩年，她負(fù)責(zé)先驗(yàn)論雜志《日晷》的編輯工作。

    在為《紐約先驅(qū)報(bào)》做了兩年的文學(xué)評(píng)論后，1846年，瑪格麗特·富勒前往歐洲。在意大利，她開(kāi)始對(duì)糾澤佩·馬志尼的共和觀點(diǎn)產(chǎn)生興趣。1849年，她嫁給馬志尼的追隨者奧索里侯爵喬萬(wàn)尼·安吉洛。1850年，夫妻兩人帶著剛出生不久的兒子乘船返回美國(guó)。船只在紐約港外的法爾島附近失事，三人全部遇難。

    她的其他作品包括：《1843年的湖光夏日》（1844年）和《論文學(xué)與藝術(shù)》（1846年）。《國(guó)內(nèi)和海外記》（1856年）和《內(nèi)外生活》（1859年）在她死后出版。

    位列本書(shū)第四位的女性是《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人。這一人物傳記是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授魏燕負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    比切·斯托夫人，1811年6月14日出生于美國(guó)康涅狄格州里奇菲爾德郡，美國(guó)作家。父親是著名牧師革曼·比切。幼年因父親關(guān)系頗受加爾文教派影響。

    青年時(shí)期因其叔父薩繆爾·福特的影響接受了自由主義信仰。她喜歡讀司各特的浪漫小說(shuō)，這在她后來(lái)的著作中有明顯反映，1832年，她隨全家遷往辛辛那提市，在一所女子學(xué)校教書(shū)，寫(xiě)了一些關(guān)于新英格蘭生活的隨筆。

    1836年，她與父親所在的神學(xué)院的C.E.斯托教授結(jié)婚。其間，她訪問(wèn)了肯塔基州，目睹了那里奴隸的生活，這為她后來(lái)的小說(shuō)提供了素材；她又受到父親學(xué)校中強(qiáng)烈的反奴隸制情緒的影響。這種情緒成了她小說(shuō)的基調(diào)。1850年，她隨丈夫遷至緬因州，那里關(guān)于反奴隸制的討論使她無(wú)比激動(dòng)，于是利用空閑時(shí)間著手寫(xiě)作小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。

    《湯姆叔叔的小屋》于1851年寫(xiě)成，并在華盛頓的《民族時(shí)代》上分期連載，引起注意。1852年，正式出版該小說(shuō)，震撼了整個(gè)美國(guó)社會(huì)，并激勵(lì)了一代人的“廢奴運(yùn)動(dòng)”。

    小說(shuō)引起強(qiáng)烈反響，使她一舉成名。為了反駁保守勢(shì)力的攻擊，1853年她發(fā)表了《（湯姆叔叔的小屋）題解》，引用法律、法院檔案、報(bào)紙和私人信件等大量材料證明她的小說(shuō)所揭露的事實(shí)。她的其他主要著作有：《德雷德，陰暗的大沼地的故事》（1856），《奧爾島上的明珠》（1862），《老鎮(zhèn)上的人們》（1869），《粉色和白色的暴政》（1871），以及一些宗教詩(shī)，收入1867年出版的《宗教詩(shī)選》。

    此外，她還寫(xiě)過(guò)一篇虛構(gòu)的維護(hù)女權(quán)的論文《我妻子和我》（1871），今天常常被女權(quán)主義者引用。斯托夫人晚年主要住在佛羅里達(dá)，在《棕櫚葉》（1873）一書(shū)中描寫(xiě)了她在那里的寧?kù)o生活。

    斯托夫人她也被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物第41名。她的小說(shuō)以細(xì)膩的手法和感人至深的情節(jié)無(wú)情地揭露了南方奴隸制度的殘暴面目，重新激起了北方人民對(duì)奴隸制度的極度義憤。1896年7月1日，比切·斯托夫人去世。

    位列本書(shū)第五位的女性是伊麗莎白·卡迪·斯坦頓。這一人物傳記是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師王萍負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    伊麗莎白·卡迪·斯坦頓，1815年11月12日生于紐約州約翰鎮(zhèn)，是美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)領(lǐng)袖之一。曾于1848年提出美國(guó)第一個(gè)要求婦女選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)，她也是一個(gè)優(yōu)秀的作家及演說(shuō)家。

    其父丹尼爾·卡迪曾任美國(guó)國(guó)會(huì)議員，其后出任紐約州最高法院法官，她從小在父親的律師事務(wù)所學(xué)習(xí)法律，在學(xué)到歧視婦女的法律條文后，就下決心為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利。1840年與律師、廢奴主義者H·B·斯坦頓結(jié)婚，1848年她散發(fā)呼吁書(shū)，促使紐約州立法保護(hù)已婚婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

    同年7月，她和莫特夫人在紐約州塞尼卡福爾斯領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)第一次爭(zhēng)取婦女權(quán)利大會(huì)，其后數(shù)日該會(huì)在羅切斯特繼續(xù)舉行，在這次會(huì)議上，斯坦頓夫人提出了一系列要求改善婦女地位的議案，其中包括一項(xiàng)莫頓夫人所反對(duì)的爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)的議案，大會(huì)都予以通過(guò)。

    1850年她和安東尼女士聯(lián)合出版女權(quán)刊物《革命周刊》，她跟蘇珊·安東尼于1869年成立了全國(guó)婦女選舉權(quán)協(xié)會(huì)并并肩合作，一起為鞏固婦女投票權(quán)而努力。

    1898年她與安東尼夫人和蓋奇夫人合著《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》前3卷出版。1902年，伊麗莎白·卡迪·斯坦頓去世，終其一生，伊麗莎白凱迪斯坦頓都身為女權(quán)的發(fā)言人，而她的女兒哈里奧特·斯坦頓·布萊奇則繼續(xù)她母親的未竟之業(yè)。

    位列本書(shū)第六位的女性是被譽(yù)為“修補(bǔ)世界”的社工之母、諾貝爾和平獎(jiǎng)得主勞拉·簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯。這一人物傳記是由就職于南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的教師秦文華負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    勞拉·簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯，1860年9月6日出生，美國(guó)芝加哥赫爾宮協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人。她因爭(zhēng)取婦女、黑人移居的權(quán)利而獲1931年諾貝爾和平獎(jiǎng)，也是美國(guó)第一位獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的女性。

    1881年從伊利諾斯州羅克福學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入費(fèi)城女子醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。1889年，她在芝加哥一個(gè)工人貧民區(qū)建造的一所大住宅，并命名為赫爾宮，據(jù)此開(kāi)展各種社會(huì)福利工作，后來(lái)這個(gè)機(jī)構(gòu)叫做赫爾宮協(xié)會(huì)。

    亞當(dāng)斯又與勞聯(lián)組織、其他社會(huì)改良團(tuán)結(jié)一起，制訂美國(guó)第一個(gè)少年法庭法，婦女八小時(shí)工作日制等，1910年她成為美國(guó)全國(guó)社會(huì)工作會(huì)的第一位婦女主席。從1919年至1935年，她一直擔(dān)任婦女國(guó)際和平與自由聯(lián)盟主席。亞當(dāng)斯是一位社會(huì)改良主義者，而又是赫爾宮協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，因而獲得1931年諾貝爾和平獎(jiǎng)。

    1935年5月21日，勞拉·簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯去世。她一生著述頗豐，主要作品有：《民主和社會(huì)倫理學(xué)》《和平的新理想》《赫爾宮二十年》和《赫爾宮第二個(gè)二十年》等。于1935年逝世。

    位列本書(shū)第七位的女性是被譽(yù)為“美國(guó)教母”的格特魯?shù)?middot;斯泰因這個(gè)不缺錢(qián)的任性天才的故事。

    敘述的看點(diǎn)在于她怎么以一己之力的智慧和才華，去勾連和影響了那個(gè)時(shí)代一大群璀璨的文化明星們——畢加索、馬蒂斯、伊莎多拉·鄧肯、亨利·盧梭、伯納德貝倫森、T.S.艾略特、費(fèi)茲杰拉德、海明威……

    格特魯?shù)?middot;斯坦因出生于賓夕法尼亞阿列格尼，1897年畢業(yè)于拉德克里夫?qū)W院并進(jìn)入約翰斯·霍普金斯大學(xué)學(xué)習(xí)。1902年，她與哥哥里奧一起前往英格蘭，第二年又前往法國(guó)，她的后半生都是在法國(guó)度過(guò)，并成為亨利·馬蒂斯、帕布羅·畢加索以及喬治·布拉克等藝術(shù)家以及安德森、海明威和F·斯科特·菲茨杰拉德等作家的朋友。

    1934年，斯坦因回到美國(guó)巡回演講。在法國(guó)被德國(guó)占領(lǐng)期間，她居住在她鄉(xiāng)村的家中。在巴黎解放之后，她的公寓成為美國(guó)大兵的聚集地，她以美國(guó)大兵為題材寫(xiě)下了《布魯斯與威利》（1946年）。

    格特魯?shù)?middot;斯泰因創(chuàng)立了一種獨(dú)特的幾乎有點(diǎn)孩子氣的寫(xiě)作風(fēng)格。這種風(fēng)格影響了包括舍伍德·安德森和歐內(nèi)斯特·海明威在內(nèi)的一大批作家。在她的作品中，作者極力傳達(dá)她所謂的“持續(xù)性存在”的觀點(diǎn)。因此她的作品中摒棄規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)則，她強(qiáng)調(diào)印象寫(xiě)作而非陳述直敘。

    斯坦因還經(jīng)常重復(fù)使用同一單詞和短語(yǔ)，對(duì)于英語(yǔ)句子的創(chuàng)作，她最著名的詩(shī)句就是“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰”（roseisaroseisaroseisarose.）。對(duì)于這種句子，在講述斯泰因人物故事的時(shí)候本章作者予以了闡述，了解了這不僅在朗誦上有音律上的優(yōu)美，而在于這個(gè)句子有著視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)，就像一朵正在綻放的玫瑰。按照斯泰因的話說(shuō)，就是“100年來(lái)第一次，在英語(yǔ)詩(shī)歌中，玫瑰在這個(gè)詩(shī)句中重現(xiàn)了它的鮮紅”。

    很多評(píng)論家認(rèn)為《三種生活》（1909年）是她最好的作品，這部作品表達(dá)了對(duì)三位美國(guó)工人階級(jí)婦女的同情。《美國(guó)人的本質(zhì)》（1925年），是一部以小說(shuō)化方式描述作者家族數(shù)代人的作品。《愛(ài)麗絲·托克拉斯的自傳》（1933年），在她的終身密友看來(lái)，主要是寫(xiě)作者本人。她還為維吉爾·湯姆森的歌劇《三幕劇中四圣人》（1934年）和《所有美國(guó)人的母親》（1947年）創(chuàng)作了劇本。

    斯坦因還喜歡收集印象派和后印象派以及立體派藝術(shù)作品，經(jīng)常鼓勵(lì)年輕作家和藝術(shù)家，這也使得她為人所稱(chēng)道。

    位列本書(shū)第八位的女性是安娜·埃莉諾·羅斯福。這一人物傳記還是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師秦文華負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    安娜·埃莉諾·羅斯福，1884年10月11日出生，美國(guó)第32任美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福妻子，即前美國(guó)第一夫人之一，也是美國(guó)任職時(shí)間最長(zhǎng)的第一夫人。

    1945年的春天對(duì)埃莉諾來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的起點(diǎn)，她開(kāi)始更加廣泛地參加各種政治活動(dòng)，并重新開(kāi)始她的工作——寫(xiě)每日專(zhuān)欄、旅行以及回復(fù)她丈夫去世后各地寄來(lái)的信件。在以后將近20年的時(shí)間里，她依然是美國(guó)公眾生活中的一個(gè)重要人物。

    在埃莉諾生命的最后兩年里，她的身體飽受痛苦的折磨，但她的工作熱情幾乎沒(méi)有消減，她一面與白血病作斗爭(zhēng)，一面為種族平等、世界和平與婦女權(quán)益大聲疾呼。

    埃莉諾一直為民眾工作到生命的最后一刻，1962年秋天，她感到自己只有幾個(gè)月，也許只有幾個(gè)星期的時(shí)間了。她忍受著巨大的痛苦，痛苦得使她請(qǐng)求別讓她再忍下去，讓她去死。“我不怕死，”她對(duì)所有關(guān)心她健康的人說(shuō)。

    埃莉諾·羅斯福于1962年11月7日逝世，時(shí)年78歲。對(duì)埃莉諾逝世的消息，《紐約時(shí)報(bào)》加了這樣一個(gè)標(biāo)題：“她是世界婦女新角色的象征。”作家阿德萊·史蒂文森寫(xiě)道：“她面對(duì)黑暗總是點(diǎn)起明燈，而不是加以詛咒，她的熱情溫暖了全世界。”

    雖然有著第一夫人的光環(huán)，但埃莉諾·羅斯福的政治和社會(huì)活動(dòng)、獨(dú)立意識(shí)、公開(kāi)講話及作家生涯都是其他第一夫人無(wú)法相比的。二戰(zhàn)后她出任美國(guó)首任駐聯(lián)合國(guó)大使，并主導(dǎo)起草了聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》。同時(shí)也是女性主義者，并大力提倡保護(hù)人權(quán)。

    埃莉諾·羅斯福從本質(zhì)上改變了白宮女主人的傳統(tǒng)形象，成為各種社會(huì)活動(dòng)的積極倡導(dǎo)者、政治活動(dòng)的熱情參與者、丈夫事業(yè)的有力支持者和政治合作伙伴，這種現(xiàn)象是前所未有的，并為后來(lái)的第一夫人們所效仿。

    埃莉諾雖然逝世了，但她作為20世紀(jì)全美甚至全世界著名的女政治家之一，作為《世界人權(quán)宣言》的起草者，將永遠(yuǎn)被世人所敬仰和懷念。埃莉諾·羅斯福的一生是不平凡的一生，她一生都在追求獨(dú)立和美好的理想，與政治結(jié)下了不解之緣，成為20世紀(jì)全美乃至全世界最杰出的女性之一。

    本書(shū)最后一位女性是貝蒂·弗里丹。這一人物傳記還是由南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授張瑞華負(fù)責(zé)編寫(xiě)。

    1921年2月4日出生在美國(guó)伊利諾伊州一個(gè)猶太人移民家庭。父親白手起家，最終擁有了一家珠寶店；母親原本是一家報(bào)紙女性版面的編輯，結(jié)婚后完全退歸家庭。正是母親的經(jīng)歷引發(fā)了弗里丹對(duì)女性問(wèn)題最初的關(guān)注。

    弗里丹聰慧而直率的性格似乎并不符合那個(gè)年代對(duì)于可愛(ài)姑娘的定義。幾乎整個(gè)少年時(shí)代，她在學(xué)校里都像一個(gè)邊緣人，學(xué)習(xí)優(yōu)異，卻沒(méi)什么朋友。直到進(jìn)入史密斯學(xué)院，她深藏的天性才得以全部釋放，她1942年畢業(yè)時(shí)獲得最高榮譽(yù)，并贏得一份進(jìn)入加利福尼亞大學(xué)伯克利分校攻讀心理學(xué)碩士的獎(jiǎng)學(xué)金。

    步入社會(huì)后，弗里丹先后擔(dān)任記者、編輯，并于1947年嫁給卡爾·弗里丹。這段婚姻維持了22年，最終以離婚而告終，兩人育有兩子一女。

    貝蒂·弗里丹長(zhǎng)期做家庭主婦，盡管生活安逸，但總覺(jué)得心情苦悶，于是寫(xiě)書(shū)，1963年出版《女性的神秘》，倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，影響十分深遠(yuǎn)，她在該書(shū)中分析了“家庭主婦綜合征”，指出婦女應(yīng)該走出家庭，從事生兒育女以外的工作。

    1966年，貝蒂·弗里丹創(chuàng)辦全國(guó)婦女組織，1970年與人聯(lián)合創(chuàng)辦全國(guó)婦女政治決策會(huì)議，積極支持社會(huì)改革以消除對(duì)婦女公開(kāi)或隱蔽的歧視，被譽(yù)為“解放所有家庭主婦的家庭主婦”。另著有“它改變了我的生活”（1976）和《第二階段》（1981），回顧參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷及運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，1993年出版《生命之泉》。

    晚年弗里丹開(kāi)始反思女權(quán)，譬如1981年，當(dāng)弗里丹寫(xiě)《女性的奧秘》第二階段的時(shí)候，她對(duì)自己早先的較為激烈的姿態(tài)做出一些調(diào)整。她認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)從七十年代開(kāi)始出現(xiàn)了偏差，女權(quán)運(yùn)動(dòng)過(guò)于男性化了，女權(quán)主義成了女人想當(dāng)男人的代名詞。

    弗里丹認(rèn)為，女權(quán)運(yùn)動(dòng)過(guò)多地追求在男人的世界里去獲取成功，沒(méi)有從正面去肯定男人和女人之間固有的差別，去擁抱和歌頌女性對(duì)于生活的特殊的敏感；女權(quán)主義的領(lǐng)袖人物對(duì)女人與生俱來(lái)的母性召喚缺乏回應(yīng)，在家庭問(wèn)題上有一個(gè)盲點(diǎn)。

    弗里丹指出，女權(quán)運(yùn)動(dòng)促使全社會(huì)去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、女性性感部位的認(rèn)定問(wèn)題和男女平權(quán)問(wèn)題等都顯得有些虛張聲勢(shì)，甚至維護(hù)婦女權(quán)益也并非美國(guó)婦女面臨的最緊迫的問(wèn)題。六十和七十年代為了爭(zhēng)取男女平權(quán)，婦女運(yùn)動(dòng)常常忽視或者抹殺了兩性之間的差別，現(xiàn)在是正視和從女性的角度來(lái)肯定這些差別的時(shí)候了。

    小結(jié)

    《女士接力》這本書(shū)中的九位女性所關(guān)注的都是弱勢(shì)群體，比如女性，比如黑人奴隸，她們?yōu)榕誀?zhēng)取受教育權(quán)、選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)及離婚權(quán)等等。很久以來(lái)女性都被視為男性的附屬品，一個(gè)女人甚至可以孕育出好幾個(gè)男孩，但是女人卻得不到與男人平等的權(quán)利。

    譬如斯坦頓在臨終之際還不忘致信羅斯福總統(tǒng)，請(qǐng)他為女性選舉權(quán)做些事情。富勒、弗里丹及簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯畢生都在四處奔走宣講女權(quán)意識(shí)。這些女性杰出代表都是時(shí)代的第一批覺(jué)醒者，因此她們往往不光受到男人，甚至還受到女人的排斥。她們其中有些人為此丟掉了友情，離開(kāi)了伴侶，甚至被逐出自己的國(guó)家。

    《女士接力》是一本女性群體傳記，以九位深刻影響美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的公共女性人物為主體，勾勒出女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的發(fā)展歷程。本書(shū)領(lǐng)銜主編錢(qián)滿素在開(kāi)頭的序言就明晰了女權(quán)的定義：從本質(zhì)上講，女權(quán)就是女人作為人的權(quán)利——與男人平等的生命權(quán)、自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利，以及憲法和法律規(guī)定的所有權(quán)利。

    這正是《女士接力》最大的特點(diǎn)，它從思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，來(lái)完整勾勒女權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史與未來(lái)。兩性平等這一概念正在逐漸得到大眾的認(rèn)可，但這一思想背后所代表的權(quán)利與義務(wù)往往是大眾所不了解的。在《女士接力》中，我們會(huì)看到這些青史留名的杰出女性們，以?xún)尚云降葹榛A(chǔ)，為女性們爭(zhēng)取包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、子女監(jiān)護(hù)權(quán)、教育權(quán)和選舉權(quán)等在內(nèi)的合法權(quán)益。